对水和火的崇拜从古至今、云南少数民族地区至今保留着古老的水火

崇拜遗风。

　　水是生命之源，水可以活人以命，但也可毁人于咆哮之间，也许正是

水的这种养育与 毁灭的同在，使得童年时期的人类对水具有了又爱又怕

的感情，通过神话传说赋予这 性情极端的水以神的灵性，祈祷水给人类

带来安详、富足和幸福。因此，世界各地也 都有关于水崇拜的神话传说

就是件必然的事了。在云南各地还有许多祭祀水神的龙王庙，也有一些是

雷神、闪神等等，丽江黑龙潭的水神祭祀的就是龙王、雷神和闪神。

　　对火塘的需要实则出于原始和根本的生存需要：对取暖的需要，对光

明的需要，以及对由火带来的希望的需要。这种以火塘为家庭和生活中心

的情形在云南少数民族中非常普遍，特殊的地理和气候条件是以火为中心

的成因之一。


　　火让人们在寒冷中体会到火的温暖，人们于黑暗中感受到火的光明，

人们尝试到熟食的美味，人们从大火的灾难中幸存之后，对火的认识和解

释就神秘起来。火神与水神成为许多地区的崇拜神灵。
　　
　　 几乎所有使用火塘的民族都认为，火塘的常盛不灭预示和象征着家

庭生活的红火，所以家中的火塘从点然那天起就从不熄灭。而且火糖也是

家庭里其他用火的取火来源。云南少数民族通过各种方式表达对火的崇敬

，体现他们的火崇拜意识。彝族通过取火仪式纪念祖先的钻木取火，祷告

生活的富足安详。

　　在楚雄彝族神话诗中，彝族始祖阿普独摩用火使人类学会了说话，他

们把人类的语言发明归功于火。

　　泸沽湖畔的摩梭人、普米族以及藏族、彝族等对地界诸神的祭拜中，

最隆重的就是对火神的祭祀。

　　 普米族的火神叫詹巴拉，它的象征物是一块泥塑的锥形牌子，安放

在火塘的上方 ；摩梭人供奉的火神则形似火焰；而有的民族认为火神是

支锅石和支锅的三脚架，对它们顶礼膜拜，更不允许用手去触摸，否则即

对火不恭；有趣的是阿昌族则认为火神是铁匠神，这大概是因为铁匠能驾

驭火，而且还能打制出神圣的三脚架来吧！


　　 所以，傣族把泼水节的水视为圣洁的水、神圣的水和爱情的水，泼

水节上泼出的水，就是祝福的水、吉祥的水，没有人会因为水泼湿了衣服

而生气，只会觉得幸运和高兴 。人们走乡串寨，互相泼水，实际等于彼

此致意祝福。傣族民谚这样说："年年有个泼 水节，看得起谁就泼谁"。

有的地方节前还要将竹筒插在地上，供上水酒当神祭拜 ――傣族泼水节

名扬四海。

　　
　　而每年的农历六月二十四日前后，是彝族、白族、哈尼族、布朗族、

傈僳族、纳 西族、普米族、拉祜族和基诺族的共同节日──火把节。彝

族把火把节视为一年中最 重要的节日。节日是民族图腾意识的集中体现

，火把节直接反映了这些民族的火崇拜 意识。相遇的人们，彼此把松香

粉朝对方的火把上撒去，嘭"、"嘭"地爆出一团团绚丽 的火焰，散发出一

片清香。这是彝族、白族和纳西族的传统习俗，表示向对方的良好祝愿、

尊敬和爱慕。

　　"水火当做神来拜"，既是云南少数民族对祖先宗教精神的一种继承，

也显示出他们对自然的崇敬，对生活的礼赞。