在云南的少数民族中，用歌声来传情达意，用歌声来确定终身大事的

，可谓不胜枚举。　电影＜五朵金花＞就是一个最佳写照。 用歌声来代

替言语是云南许多少数民族传 递信息的一大特点，歌声承担了交流、教

育 、礼仪、抒情、叙事等等功能。

　　云南山高谷深，河流纵横，交往不便，流通不畅，"隔山相望歌对歌

，相会下山又爬 坡"的情形下，歌唱确实比讲话要实际得多、有效得多、

好听得多。而且高昂激越的歌 声穿透力强，能跨山越河，快捷、迅速地

传递信息。

　　许多少数民族用这种原始的信息交流方式进行着日常的交往，久而久

之，歌唱又 加进了娱乐功能，成为他们生活中不可或缺的内容之一。

　　云南少数民族的歌唱习性也是传统文化、历史宗教的积淀。在原始宗

教崇教崇拜 和礼仪中，歌舞不仅是宗教活动的形式，而且也成为宗教活

动的内容之一，人们通过 歌舞表达对神的敬畏，对未知的祈求。

"有话不说歌来代"是原始宗教的一种遗风。贯穿于云南各民族人民的生活

中，渗透到 生产劳动、婚丧嫁娶、喜怒哀乐的各个领域中。哈尼族人对

唱歌跳舞的痴迷表现在他 们无论男女老少都喜欢随身带着乐器，到了"不

唱歌来嗓发霉，不跳舞来脚发麻"的程度；

　　阿昌族的谚语是："知了三个，叫声满山凹，阿昌三个，唱得满山

歌"， "阿昌生 得犟，不哭就要唱"；傈僳族无论在喜庆节日，还是盖房

打猎，都要唱歌跳舞。

　　云南少数民族的歌唱形式既是原始宗教礼信仪的残留物，更是他们生

活中与柴米 油盐同等重要的不可或缺的必需内容。所以说到了云南，你

才能真正体会到什么叫"唱 的比说的好"。

　　在云南，生死祭拜要歌唱，爱与恨要歌唱，生活劳动要歌唱，可以说

歌唱比言说 更接近人的表达本性。