2. 佤语“阿曼”是各种官人的总称。除了一般民众服饰，佤族还专有阿曼的服饰。
阿曼，有的支系叫利曼，有的叫西曼，因方言不同，叫法稍有有差异。佤族传统阿曼
大致有三种：一是格亚永，即寨子头人，二是格利俄，部落酋长；三是王，即邦国的君王
，奇怪的是未见史籍记载佤族有国家．但他们传说自己有过国家耿佤，并且国王叫王。
佤族头人，无论是寨子头格亚永，还是部落酋长格利俄，西盟叫窝朗，他们都共同保
留其先民濮人"尊贵者裹红布头"的习俗。另外，格利俄(窝朗)这一级的头人衣服上还饰太阳
、月亮、星星、双龙和牛头。双龙含红日的图形要绣在内衣上。而且只能是头人本人穿，
不能转借于他人。
佤族认为太阳是生命的源泉，也是雨水的吸附者，太阳体内含蕴伟大神灵梅依格的灵
气。所以它才能制造生命，才被际为里德神；月亮则是繁星和地球的堆积者，所以它叫鲁
安神。“鲁安”即堆积的意思．月亮身上也有梅依格的灵气．所以它也是佤族崇拜的大神
之一。星星象征着繁衍与众多，它们是太与月亮的儿女，佤族希望自己儿孙象繁星一样繁
多。牛头图案 象征着谦和与善良。牛是佤族者祖母安桂的良伴益友，而且黄牛是大神梅依
格最喜悦的祭品，所以佤族人也常常在服装上饰有牛头图案。
关于内衣饰有双龙图，其意义各地说法不一，有的说龙是人类(佤族)的母亲，所以
有"天父龙母"之格言流传于佤族中。另一种传说说龙公主安荣是司掌雨水之大神．她与树
神桑洛是一对情深意切的恩爱夫妻。因此龙公主年年岁岁及时给大地、山林及人类送来宝
贵的雨水．佤族是一个最懂得感恩的民族．这样的大恩人，他们自然要感谢她。一年一度
的迎水节．就是为了报答龙公主安荣的恩情。这是头人在自己内衣饰有双龙的一种解释。
为什么只绣在内衣上？他们回答说："我们的阿祖就是这样做的！"
佤族的服饰，由于居住地区不同，而不完全相同。一般说来，佤族传
统的服饰大多是用自织的土布缝制的，崇尚黑色。但是与汉族杂居和受汉
族影响较深的腾冲、镇康、永德、昌宁、景东等地的佤族服饰，已和当地
汉族的服饰无异。受傣族影响较深的佤族地区，服饰则与傣族差别不大了。
男子服饰
沧源一带的佤族男子，一般较喜欢用黑布缠头，穿无领短衫，裤子短而宽
，男青年颈上一般戴银项圈。耿马一带的佤族男子，头戴便帽或毡帽，年
老者则多用黑布缠头，上穿对襟布纽黄黑色短衣，下着腰围宽大的黄色长
裤，穿布鞋或胶鞋。聚居四排山、贺派、耿宜的佤族男子大多戴系有大绒
球的黑色套帽，年老者多用黑布缠头，上穿斜襟圆领黑色短衣，银币做纽
扣，下着宽裤筒大黑裤。西盟一带的佤族男子，喜欢用青兰色布缠头，也
有用红布缠头的。
女子服饰
佤族妇女的服装鲜艳、美观。上着黑色或兰色无领短衣，下穿漂亮的由红
、兰等多种图案制作的筒裙(多用自织的麻布制成)。筒裙图案多样，各地
不一。裙边织有红、黄、兰等颜色的花边，裙上绣有各种颜色组成的几种
图案。图案近看交叉起伏，远看似波涛滚滚，似鱼鳞龙纹。
佤族女孩子从出生起，每年都在腰间或小腿处加一藤竹烤制的竹圈。因此
，从佤族妇女所戴的竹圈个数，便可判断出她的实际年龄。除此之外，佤
族妇女还把戴竹圈当成是一种美的装饰。 |
