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民族音乐发烧巨作 风潮唱片《黑珍珠》
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风潮唱片在 2000 年 3 月份世界性的法国坎城 medim 唱片大展中 , 以《黑珍珠
Black Pearls 》这张属于东方的「世界民族音乐」类型 , 广受瞩目。德国闻名的独
立唱片公司 SATTVA 听见 < 黑珍珠 > 里干净宽广且深具磁性的佤族女声 , 即震撼表
示 : 「这是我们一直在找寻的音乐及声音」。 《黑珍珠》专辑是风潮继《天唱》、
《云之南》之后，再度推出的世界民族音乐发烧片巨作！
《黑珍珠》是以云南群山之中的古老民族 ─ 佤族为主角，由于他们
的肤色黝黑，能歌善舞，并保有丰富的音乐资源，因此成了这张专辑定名“黑珍珠”
的灵感由来。位于云南省西南山区中的佤族属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，主要
聚居在西盟、沧源两地，而他们集中的地区常被人称为「阿佤山区」。刘健表示，选
择佤族的音乐为创作对象的主要原因在于它的多样性，听起来的感受包含了粗犷、淳
朴与原始，其中又蕴含了欢乐、活跃、流畅与委婉等特色。此外，当地的民族乐器如
独弦琴 ( 形似二胡，但仅有一根琴弦故名之 ) 、 木鼓 ( 为当地通天的神器，以红
毛树或椿树为材质 ) 、与得 ( 为牛角制的吹奏乐器以簧片共鸣之 ) 等所发出的声响
相当特殊，亦顺理成彰的成为本辑里的创作素材。
由于刘健想藉由传统的音乐创造出时代的空间感，因此他在传统的元素里，添加
了电子合成乐器为辅佐，并在后制混音里加大了音场效果，使这些传统的声音有了现
代的相貌，亦点出佤族生长于群山间的辽阔环境。在编曲上除保有原本佤族的特色外
，刘健运用了许多现代音乐的手法，尤其在环境与大自然音效的运用上特别明显，比
如专辑同名曲《黑珍珠》来说，一开始的推门声响，放下铁器的声音，以及几声如鬼
魅的女声出现，塑造出佤族的神秘色彩。随后甜美的素人女声，演唱着佤族传统歌谣
，其甜美的歌声与开场时的氛围有着截然不同的感受，这是刘健所运用的对比手法，
像是从黑暗到光明，从对佤族的不了解感到神秘，而后发觉他们是亲切与和善的民族
那般，让人留下深刻的印象。《星月梭》以电子合成乐声塑造星光明灭的效果，再以
悠扬的笛乐展开辽阔的空间，跟随的儿童合唱里唱出了属于黑夜的静谧平和氛围。《
叶娜》一曲，由佤族的口弦为起式，而后的女声，刘健以回声处理的方式，将声音处
理成迷离而幻化的效果，加上曲风本身有着现代音乐的色彩，在传统与现代的交融之
下，摆脱佤族音乐的地域格局。
整体来说，本辑所呈现的是佤族较为软性的一面，从中我们能见着当地的民族特
色，亦能感受在刘健的渲染下呈现出的当代风味，一改传统民族音乐给人的脱离时代
的感受。
很久以前 , 海龙王的女儿叶娜爱上了佤族的青年岩惹 , 两人相爱 , 决定厮守
一生 , 但海龙王舍不得女儿离他远去 , 所以反对这婚事 , 聪明的叶娜想了个办法 ,
把自己的声音装在深海的珍珠里 , 送给父亲 . 即使叶娜不在父亲的身边 , 父亲寂寞
想念她时 , 可以听到她的声音 .
日后在佤族山林里的姑娘们 , 因为无法将自己的声音变成深水湖里的黑珍珠 ,
就将树林里的粒粒相思豆串成情郎身上的项链 , 保佑情郎一世平安 , 因此相思豆当
作黑珍珠成为彼此最珍贵的信物。
在以水稻耕作为主要农业生产内容的地区，撒秧、栽秧、收获都有祭礼，这一习
俗至今仍保留在许多民族中。祭谷物是各民族都曾经存在过、有的民族至今尚完整保
留的习俗。许多民族认为，谷物有魂，保护谷魂不离开谷物，侵犯了谷魂被视为一种
犯罪行为。佤族传统的祭谷习俗充满辛辣的酒气和恐怖的血腥味。以往，阿佤人认为
，若不拿人头祭谷，庄稼就长不好。他们拦路劫杀过往行商游客或谋杀仇人，将头砍
下带回寨中，由募八（祭师）召集主祭，对供奉在祭坛上的人头敬酒后，再把祭酒淋
在人头上，并祈求人头保佑风调雨顺、五谷丰登。全寨人则环绕着以酒浇奠过的人头
欢舞。整个祭祀活动充斥辛辣的酒味和人头的血腥味。现在砍人头用酒淋祭谷魂的习
俗才彻底绝迹。
木鼓原是佤族原始氏族祀用的乐鼓，同时也就是一种祭器。后来，木鼓用作战争
时报警，跳舞时伴奏，召集群众议事时擂鼓为号，木鼓也就随之被神化，认为它是通
天的神器，因此，许多村寨都专为木鼓盖木鼓房。换新鼓时，全村男女一齐动手把新
鼓拉下山来，佤族称之为 “ 拉木鼓 ” 。从制木鼓到拉木鼓都要举行宗教仪式，在
动工制木鼓前就要剽牛祭祀，并由祭司念咒，大意是：我们把木鼓拉回来，砍头、剽
牛祭你，希望保佑我们庄稼丰收，不受外寨袭击，生活美好，如受外寨欺侮，我们就
进行报仇。祭祀后的牛头、四肢、牛颈分送给亲戚和其余平分给参加者。祭木鼓期间
，男女青年日以继夜地唱歌跳舞。
雅燃会员 caiyue 的评论：
《黑珍珠》－－无奈的情怀，爱情的吟唱。声音已化为黑珍珠，可是来自心海的消息？
《星月梭》－－汩汩的声响仿佛来自大山深处幽幽湖水的拍击，星月寂寥映于湖面，
围坐篝火旁的男女反复的吟唱直触内心最敏感的角落 ...
《叶娜》－－清丽脱俗，幽幽款曲宛转轻送，和着山间的馨香。叶娜姑娘，你召唤的
人在何方？ ...
《司岗里 Ⅰ 》－－水边青石之上情致缠绵的乐声，勾人魂魄的撩拨萌动的心房，水
面波动了，深深水底纯美的精灵开始了自在的游弋 ...
《司岗里 Ⅱ 》－－终于浮出水面，幽幽的唱和按着柔波的节拍羞走了鸣唱的鸟儿。
青石上的乐音散了 ...
《木鼓房》－－木鼓声声，动人心魄。女巫颤抖的声音召唤着精灵神明。神灵来兮
... 福音将至 ...
《祭谷》－－断断续续的音律遣送祭祀的亡灵，祈祷的合唱上动天听，凶神在祭坛肆
意享用，餍足了，归去了 ... 换得来年的安宁？
《阿瓦理》－－风，徘徊在林间 . 水上。林间鸟儿翅膀颤动，拂过树叶，水面波光粼
动，琴韵古雅，人声凄怆。所有逝去的，一一招至心灵 ...
《燕子》－－燕子呀，可听见声声的召唤？你的旧巢依旧，展开你黑色的羽翼归来吧
，你在白云的那边捎来的春天，丰沛了流水，染绿了山颠。万物生机盎然 ... 皆因你
带来的福音 ...
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