佤族敬献给第三届中国艺术节的吉祥物，是一具牛驮木鼓的造型：两个头
、四只脚的连体牛驮着一只木鼓，庄重威严。木鼓上装饰着纺织、木雕、纹身
、沧源崖画等具有佤族特色的图案。
佤族的习俗，只有英雄、歌头、鼓手方能缠红布包头。一位曾担任过佤族
自治县的县长及县政协主席的老人，退休后，醉心于佤族文化艺术的研究，曾
为《群山中的阿佤人》等影视片做过三个大木鼓，还为亚运会雕制过一对雌雄
木鼓。他说："早些年到阿佤山来，无论在峰巅和峡谷，都会听到惊天动地的木
鼓声……"
据说，佤族的母鼓是原始社会的产物。当时氏族首领要召集氏族成员防御
猛兽袭击而缺乏响亮的鸣器。作为氏族的母亲听到洞穴中蟋蟀的叫声，受到了
启发，便躺在地上拍拍肚子，发出咚咚声。于是叫人们仿照她的身体雕空木头
作鼓。鼓声响起，意味着母亲发出呼唤。后来，祭祀时擂鼓以示庄重，战争时
擂鼓报警，召集群众议事时擂鼓为号，跳舞时擂鼓伴奏……木鼓和佤族人民的
社会生活紧密相联，于是，被佤族人民视为通天的神器。许多佤族村寨都建有
木鼓房。
木鼓的制作对佤族来说是件很神圣的事。制木鼓的木料要到深山老林中挑
选粗壮的红毛松。砍倒大树后，截取最粗的一段，将树段的两侧凿空，精心雕
制成木鼓然后，全寨男女一齐动手把木鼓拉回寨子，这叫拉木鼓。从制木鼓到
拉木鼓，都要举行仪式，男女青年则日以继夜地唱歌跳舞。
如今，佤族人民生活在社会主义和平、团结、幸福的大家庭里。在第三届
中国艺术节的舞台上，佤族儿女擂着古老的木鼓尽情欢跳着。人们在咚咚的木
鼓声中在欢乐的佤族风情乐舞中，感受到这个民族跨世纪的铿锵步伐，也感受
到五十六个民族同舟共济奔向未来的勃勃生机！
木鼓节
佤历 “ 格瑞月 ” （相当于公历 12 月），是过去举行全寨性拉木鼓
活动的时节。节
日头一天，头人和 “ 魔巴 ” （祭司）带人乘黑夜赶到
事先选好的高大红毛树下，举行祭
祀（献祭、驱鬼、念咒祈祷）后， “
魔巴 ” 挥斧砍几下，然后由其他人连夜把树砍倒，
捡三个石头放在树桩
上，意为给树鬼的买树线。再按所需木鼓尺寸截断树干，凿出鼓耳，
系上藤条。第二天清晨，全寨男人老幼身穿盛装，上山拉木鼓。魔巴右手
举树枝，领唱 “
拉木鼓 ” 歌，指挥众人协调动作。人们在木鼓经过的
地面撒拨水酒，拉木鼓的男人一边
拉，一边歌舞，其他人或呐喊助威，
或送酒送饭。把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天。 “
魔巴 ” 杀鸡祭祀
，然后才把大对干拉到木鼓房边场地上，交给木匠制作。这一天的拉木
鼓，男女同拉，互挤在一起，据说是谈恋爱的好时机。一边拉，一边歌舞
、逗趣，要闹很
久。木鼓做好试敲满意，人们把它抬入木鼓房后，再次
狂欢，人们合着鼓点，跳起粗犷的
木鼓舞 。 |
