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云南民族服饰色彩
民族服饰色彩的象征功能，随着历史的演化而演化。其中一个重要的也是必然的趋
势，就是服饰色彩从动物本能或图腾、宗教以及记史释俗的历史重负下解脱出来，成为
人们美化生活、展示民族心理特征的衬饰。这是人类发展史上的一种文明和进步，因为
人类越向前发展，审美的精神内涵会日渐增强，对服饰色彩的要求就越高。
服装的色彩美是一个很重要的问题。一些研究色彩的学者曾提出配色的七种法则：
统一法、衬托法、点缀法、呼应法、分块法、缓冲法、衔接法。
一般说，庄重、朴实的
格调，往往是由深度的颜色构成的，而轻快、明朗的格调往往
由浅色系列的颜色构成。人们经过巧妙的选择、搭配，通过色与色之间的过渡产生一种
类似于音乐中优美旋律的感觉，这是用色的极高境界。此外，色彩的心理作用还包括：
收缩感和膨胀感，一般说，黑色、深色具有收缩感，而白色、浅色具有膨胀感；当人们
看到红、橙、黄色时，常会联想到具有同样颜色的太阳、火光等而产生暖热感，而青、
蓝、紫等色彩往往使人联想到海水、夜空而生发冷感，等等。各民族经过长期的生活实
践，自觉或不自觉地利用了色彩的这些功能，使服装色彩具备了各自的个性。
许多少数民族妇女的服饰大都采用色彩斑斓，大红大绿的衣料制成，具有浓郁的民
族特点。如云南峨山、新平、石屏县的彝族“聂苏”支系的花腰妇女衣裤，喜用对比强
烈的两种以上色布拼接而成，全身以红色为主，红黑相间，杂以绿、蓝、白等色，鲜艳
悦目，美不胜收。背部饰有五色条布合成并绣上各种花纹图案的彩虹带，表示太阳光芒
向四周喷射。
各民族服饰色彩体现出不同的风格特点，给人以不同的审美感受。独龙族的服装给
人以简朴粗犷的印象；苗、瑶、布依等民族服饰，做工精细，色彩艳丽，极富装饰意味
，多以黄、红、蓝、绿、白等对比强烈的色彩，运用织、绣、挑、染等工艺，色彩艳丽
而协调，图纹繁多又不显紊乱，显示出妇女们特有的艺术才华及其审美心理，成为各民
族表达审美情感和审美理想的有力工具。
可以预见，随着少数民族社会的发展，民族服饰色彩作为审美符号将出现以下三个
特点：
１、功利的、实用的服饰色彩将向着审美的方向不断跃进。由于少数民族的社会发
展存在着巨大的差异，许多民族服饰中关于“美”的观念主要还是从其自身的文化观念
中引伸出来的，即“善”、“真”就是美，色彩本身的审美规律并没有真正发挥作用，
可望今后有大的突破。
２、民族服饰色彩在客观上表现出来的“美”多是本能的、不自觉的。随着色彩实
践的深入，人们对色彩的本质和规律将有进一步的认识和把握，他们将从本能中解脱出
来，在色彩的利用上完成一次飞跃，达到真正意义上的自觉。
３、民族服饰色彩还将从表现群体审美意识逐渐走向表现个性、表现自由，这是社
会平等、文明、繁荣的象征。
总之，随着社会的发展，渊源于动物本能的社会成员的审美需要被召唤而凸现出来
，色彩审美规律开始发挥作用。这种基于审美需要而自觉调整服饰色彩的现象，在民族
服饰中是很常见的。他们为了在自己的服装上增加一些色彩，增添几分美，遵循一定的
色彩表现规律和法则，创造出服饰色彩这种“有意味的形式”。
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